最尊贵的净莲上师讲授
首先回答一个问题,昨天下课有师兄问到说堕胎的问题。说照超音波,发觉他是畸型儿,有问题的胎儿,这时候堕胎有没有杀生罪?不得已的,实在是很不愿意堕胎,可是没有办法,因为他畸形,生下来是不健全的、有问题的胎儿,这样堕胎有没有杀生罪?有没有?不得已杀的,有没有杀生罪?有的举手!
当然有嘛!对呀,什么叫杀生,就是具有生命的有情,你让他断命,就是杀生,不管你是什么样的情况之下把他杀害,他只要没命、丧命,就是杀生罪。接下来的问题就是:为了不要杀生,我们是不是要把他留下来?明明知道他是畸型儿,但是勇敢的把他生下来,勇敢的抚养他,为了不要杀生,是不是应该留下来?主张留下来的举手!不太有勇气,很挣扎?要?还是不要?就自己决定吧,我看还是自己决定愿不愿意抚养他。
像昨天也很多下了课之后,很多师兄跟我讲说,他回想他这一世好像没有什么杀生,可是他为什么多病?为什么他很多的病痛在身上,可是他的记忆里面,他这辈子好像都没有杀生,你想可能吗?可不可能?可不可能没有杀生?我们昨天讲过,不只是杀生这件事情,还有很多其他的状况啊,对不对?就是说会让我们短命的果报,或者多病痛的果报,不一定是你亲自杀生,何况要完全断杀是非常困难的。像我们一呼一吸之间就杀死很多细菌,你们知道吗?你每天煮开水,里面有多少的细菌被杀死,你知道吗?多少微生物的生命都杀死,要完全地断杀生没有这么容易的。
最主要是我们那个杀心,昨天讲的那个害心,还有没有伤害众生的念头?你还会不会让周遭的人生烦恼?这个都算哦!很微细的心念来说,你只要有伤害众生的意念,你就已经算犯了,这是大乘菩萨戒来讲。小乘戒是你身、口没有犯,你就没有犯,就是你没有说出来、你没有做出来就不算犯,不管你动了什么坏念头,都不算犯。可是大乘菩萨戒不一样,大乘菩萨戒首重菩提心嘛,要跟慈悲相应,随时都不忘失菩提心,所以心随时要跟菩提心相应,你一离开菩提心,跟贪、瞋、痴、慢、疑等等的烦恼相应,其实意业都已经在造了,所以大乘的菩萨戒是首重意业有没有造,你的动机跟发心是什么?重点在这里,你只要是跟菩提心相应的、慈悲心相应的就不算犯,这样应该没问题了哦?
好,那我们今天就要讲偷盗,第二个——偷盗。
你们想发财吗?偷盗跟发财有关系哦,要好好听!不想发财的举手!好勇敢哦!居然有一位?两位?吓死我!不想发财啊?真的吗?那没有钱怎么生活呢?没有钱怎么生活?不想发财,那是因为有钱,所以不想发财,已经够多了,是吗?大部分都会想发财嘛,因为要生活啊、要活命嘛,至少最基本的生活要能够过才行,不然其他的也顾不到。
可是你们用什么方法求财呢?一般人用什么方法求财呢?想发财怎么求啊?求菩萨保佑?三宝加持?供一尊黄财神到家里,黄财神不够再五路财神,更多一点、更保险。还是到泰国求四面佛?白龙王?怎么求呢?到神明面前发愿:你如果让我发财,我三分之一帮你修庙,三分之一我放进口袋,三分之一我拿去做功德,这样够慈悲了吧?所以你一定要保证我发财。家里风水也顺便看一下啊,对不对?先找财位在哪里,财位很重要,找到了财位再把金银珠宝藏进去,黄金美钞藏好,招财!上面如果放一盆植物,要圆叶子的哦,不可以仙人掌有刺的,不可以,把财神都吓跑了,要那个圆叶子的植物,再放在那个财位上,让它发得更快。所以植物要保证它不会枯死,要照顾得很好,每天浇水、晒太阳,它长得越好,我就发得越快。
还有,你们家的墙壁有没有挂山水图啊?里面有水的也要注意噢,如果是那个大瀑布,看它那个水流方向往哪里,如果是往门外面流的话就要小心了,那个一泻千里,不得了,财全部漏光光,所以家里有瀑布的图,要看它的水流是往哪个方向。怕不稳当,回去之后赶快把它拆了,挂什么牡丹富贵啊、富贵花开、还是什么吉祥的图案,福禄寿喜啊。还有什么好方法?
这样求,真的求得到吗?求不到就都不灵验了嘛,是不是?千手千眼救苦救难的,赶快看到我的苦难、没有钱的苦难,赶快来救我。
如果你命里面没有的,你真的求得到吗?很难说,对不对?所以世间各种求财的方法,恐怕也不一定能保证一定可以求得到财,对不对?因为它不是根本的方法,它不是从因果下手,所以它不究竟。
我们想要富贵双全,这一世钱财都没有问题,都不虞匮乏,或者财富能得自在,我们首先要知道,我们过去有没有造了一些让我们得不到财物的这些业?曾经有没有造过?我们有没有累积这些善行,能让我们得富贵的这个业因,我们有没有造?然后什么样的情况之下,我们才能够保证我们的钱财不会散失掉?从这边下手才是根本解决之道。所以除非远离偷盗,完全没有盗心了,我们才可能得钱财。没有一念的非分之想,属于别人的东西不会想到说“它如果属于我多好!”不会动这样的念头。而且还要欢喜布施,这样就一定能够得钱财的果报。
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所以,首先要远离偷盗,我们就要知道偷盗的内容有哪些?什么样的情况之下,犯下偷盗的根本罪是不通忏悔的、是最严重的?我们现在就慢慢来介绍,什么样的情况之下是构成偷盗的业,如果我们检查自己有的话,赶快忏悔,从今以后不要再造,希望能够早一点远离偷盗,这样才是根本解决之道。
什么样的情况之下,构成偷盗的根本罪呢?
第一个,你拿的是人家的东西,有主人的,不管它的主人是谁。你说三宝物有没有主人?有啊,护法守护的嘛。一般的宫庙也是有它的护法神,所以有人居然敢在太岁爷头上动土,哪一个宫庙的那一尊神明很灵验,第二天就不见了,常常看到这样的新闻,新加坡不知道有没有?台湾有,常常神明被偷,土地公好灵、好灵,它就不见了。香油钱也有人偷啊,你知道用什么方法吗?香油钱(箱)上面有一个缝,对不对?细细长长的缝,他拿一根长长细细的铁丝,上面黏双面胶带,然后伸进去里面一黏!千元大钞就黏上来了,用这样偷,在台湾发生的,整个过程都把它拍下来,报告新闻的时候,全部播放整个偷的过程,就这样看他一直黏上来,黏到那个箱都空为止——这个就是偷神明的钱嘛,等于是偷护法的钱,因为每一个宫庙也有它的护法神。在佛教的话,就是佛、法、僧三宝物,它是有护法在守护的,所以它也算是有主人的。你不能说“十方供养的,所以就是十方的,我也有一份,我也是十方众生的一份”,不是这样子。或者是属于你跟别人共同有的,像房子是夫妻共有的,两个人的名都放在里面,你就不可以一个人把它作为自己个人的用途。跟别人合有的,也要尊重对方,不可以把它拿过来用,这个也算是偷盗。还有属于国家的矿产、石油,发现石油不可以把它围起来自己用,还有煤矿啊、金矿啊这些属于国家的财产,所以我们盗用的话,就是盗国家的资财,也是算犯偷盗罪。这个都属于第一个,它是有主人的。
第二个,知道它是有主人的,就是没有想错。不会误以为说是我的。因为可能你跟我有同样一个包包,那我拿了个包包,结果拿到你的,因为我们是在同一个地方买的,我以为是我的,那这样就是有错想,就是你有想错,以为是自己的,或者以为没有人的。像我们郊游的时候,到郊外去,我们看到有什么果子、水果、还是花,很漂亮我们就摘,我们以为没有人的,结果那块地是有人的,他是只没有把它围起来。像台湾有很多,那个比较属于郊外,它那个地都是有(主)人的,但是他没有把它围起来,所以你不知道,你以为是天然的,属于大自然的,没关系啊,这个花很漂亮就摘回去喽,这果子很好吃,就把它摘下来吃了,以为是野花、野果。这个就是错想,这就不算犯根本罪,也算偷盗,但是不算根本罪,根本罪就是说你确定它是有主人的。
第三个,就是你起了盗心。想要把它偷来的那个心,生起了想要偷的这样的心念。
第四个,就是你偷的方式,不管你用什么方式。明抢啊、还是暗地里偷啊,只要让人家有财物上的损失,不管你用什么方法。
第五个,就是值五钱。印度当时值五钱就可以判死刑,非常重的刑罚,那表示说那个价值是可以判到像死刑这么重。可是现在可能没有因为小偷然后被判死刑,我们就以现代的法律来说,就是他偷盗的那个款项,足以判他很重很重的罪,就以那个价值为标准。
第六个,就是移离本处。就是它已经离开原来的地方,你没有经过他人的同意,动他的东西,从这个地方移到那个地方,你就已经完成偷盗罪了。移离本处,就是离开原来的地方。
这六缘具足,就算犯偷盗的根本罪。如果没有六缘具足的话,就算中品可悔,或者是下品可悔,还要再看情况。像你的价值没有到五钱,是五钱以下的话,就是中罪可悔。你想偷,结果没有偷到,算下罪可悔,因为你没有得手,没有偷到,可是还是有罪,因为你想偷啊,只没有得手,这个也要忏悔,算下罪可悔。五钱以下,算中罪可悔。六缘具足的话,就是犯根本罪,不通忏悔的,我们昨天也讲过什么叫不通忏悔。所以不管你用什么样的方式,只要六缘具足,超过五钱,就犯下根本罪。不管你取的方式、偷盗的方式,是你自己偷啊、还是教唆别人偷啊、还是派别人帮你偷或者你用种种的手段去骗来、抢来、偷来,用各种不同的手段。
或者是,有一种叫“轻慢取”的,这个我们比较会忽略。像老师对学生,好像老师比较尊贵,比较在上位,上课看到学生偷看小说、偷看漫画,就把它没收;或者想说:反正我学生的嘛,所以就不是很在意,觉得老师拿学生的东西,好像不太有关系。或者父母对子女,这种情况会比较多。小孩子嘛,我的小孩啊,所以他的什么东西,我好像也可以随便动、随便拿,好像也没有什么关系,这个是比较容易犯的,父母对子女的财物。因为心里想说“他的东西还不是我给他钱买的,所以我拿来用一下有什么关系?”这个也算哦,这个是我们比较容易犯的。或者上司对属下,想说我的属下没有关系,要什么东西的话,就是跟他开口;那作为他的属下的话,好像也不好意思拒绝,上司喜欢,忍痛割爱,不是心甘情愿的要给他,这样也不太好,好像有点强迫人家要这样子。或者官员对老百姓,这个就是所谓的巧取豪夺,或者仗势欺人,借着他的权位来欺压百姓,揩一点油水。譬如说他有什么事情,你就要收红包啊,要什么贿赂啊等等,这个都算。
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或者信用卡盗刷,诈领,拿他的那个存款簿去冒领。或者人家放在你那边的东西,暂时寄放一下,可是你喜欢,就故意不要还他,假装忘记了。或者是你跟他借了东西,喜欢也把它留下来,不还他了,这个都算。还有借贷不还,像倒会、标会然后倒人家会钱、恶性倒闭、卷款潜逃、吸金,现在很多经济犯罪,掏空资金。或者是诈赌,偷换牌。或者用灌铅的骰子,在丢的骰子上面动手脚,你要丢几点就是丢几点。或者霸占别人的土地,你家的土地跟他家的土地中间是有一个界线的,可能是一排树、还是一排石头,你趁晚上半夜就偷偷地把它搬过去,让你家的地更大一点。或者伪造土地所有权状,偷偷地把他的土地挪用过来。或者逃漏税,这个做生意的可能比较会,他永远有两本账本,一个是给政府看的,一个是自己看的,做生意不开发票,这些都算。还有打仗的时候,你占领人家的国家之后,就把城里面搜刮一空,博物馆里面的宝贝呀、古董啊,全部都搬走。
还有就是我们前面讲过的,就是用公司的东西,公司的东西私用,拿来做个人的使用,信封、信纸、笔,统统带回家用。或者外面那个餐馆,有些餐馆就是有附那种很多一小包、一小包的辣椒粉、番茄酱、咖喱粉,吃完就抓一把带回家。我们上那个公共的洗手间,上完就卫生纸顺便带一点,等一下在路上用,这个都算。反正就是我们让别人有损失,所有的果报就是报在我们身上,我们就是财物上会有损失。所以我们尽量连那个最微细的都要小心注意。
像我们到朋友家拜访也是,我们刚才说移离本处嘛,所以到人家家就乖乖地坐在客厅,不要乱动他的东西,因为你没有经过他的同意,从这边拿到那边,那你就会成为不速之客,不受欢迎的客人。他可能在厨房里面泡个咖啡、还是泡个茶,结果你就把他的客厅全部动过一遍,因为可能好奇,把他的书拿下来翻一翻;这个东西还不错,拿起来看一看,是哪边买的,还是什么。所以我们都要养成一个习惯,就是到别人家,不要随便动别人的东西,如果你真的要看的话,要看书就问他:“你这本书我拿起来看,好不好?”、“我可不可以动你那个东西?我看一下可不可以?”他说可以你才动,没有经过别人的同意,不要随便动别人的东西,要养成这个好习惯。这些都是小地方、生活的小细节,我们也要非常的注意。
它有开缘,什么样的情况之下不算犯?刚才讲的都是犯,那什么样的情况之下不算犯?就是你想错了,刚才讲的,你以为是自己的,就拿来用了。像在公司每个人的笔都一样啊,你以为你拿到你的笔,结果拿到旁边同事的笔,有可能,这个就不算犯,因为你不知道,你以为是自己的,就拿来用了;还有,你是经过他同意的,那就不算犯嘛,因为他同意啊;暂时使用,用完马上还,这个不算犯;你以为没有主人的,这个也不算犯;心狂乱,就是疯子、发疯了,那当然不算犯;还有精神耗弱,精神耗弱就是他不能够对自己的行为负责的,这种情况之下不算犯。
除了以上这些情况不算犯,其他都算犯。所以它也是有开缘的。
偷盗到底有什么果报呢?就是一定是贫穷嘛,这一世就是很难赚得到钱,赚进来也马上就出去了,永远没有办法存到钱。严重一点的,就是可能生活都有困难,那就是偷盗罪比较严重的,它会让你活下来都有困难。
还有,身心不安乐,因为像我们的钱被偷、被抢,我们一定是心情不好嘛。我们想想看,当我们最心爱、最贵重的东西被人家偷走或被人家抢走,或者是我们辛辛苦苦存了毕生的积蓄拿下去投资,他居然卷款逃走,那是什么样的心情?可能当下生活就有问题。或者是我好不容易退休了,所有的退休金,我所有的钱就是这么多,可是居然被人家骗或者被人家抢,就这样子就没有了,生活马上陷入困境,当然就是身心不安嘛。所以这个果报就会让我们身心不安。因为我们曾经造了偷盗的业,曾经让人家身心不安,所以现在果报报在我们自己身上,就是我们的身心会不安。
恶名,恶名昭彰,一定的嘛。“某某人手脚不干净,跟他相处要小心一点,因为他有拿人家东西的习惯或者他有骗钱的习惯、他那个品行不好”,那就名声不好,一定是这样。
会感得恶的眷属相互逼恼的果报,就是说一家人老是吵吵闹闹的,老是交到坏朋友,那也是吵吵闹闹的,老是有那种互相逼恼的、拳脚相向啊,或者恶言相向啊;奇怪,家人都是这样子,周遭的朋友、亲人都是这样子,那我们就知道它是怎么来的?因为曾经偷盗,我们刚才讲,你偷盗,让人家身心不安乐,可能就引起他们家人的不和睦了嘛,为什么?因为如果是先生拿钱去投资失败,被人家倒了,然后妻子就开始怨说“你看!我叫你不要投资,我就跟你说那个人有问题!”然后就开始吵架了,是不是?你影响人家的家人不和睦,那果报就是自己感得所有的眷属都是恶眷属,然后不和睦。所以我们怎样制造别人怎么样的情况,所有的果报也都是报在我们自己的身上。所以这一世如果说眷属都是不和睦、家庭不和乐,我们现在就知道要赶快忏,忏什么呢?就是曾经偷盗让人家家庭不和睦的这样的一个业报,赶快把它忏除干净。
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刚才是总说,如果有人问说“偷盗有什么果报?”大概就是刚才很简单所说的:这辈子很穷困、身心不安乐、名声不好、感得都是恶眷属,很简单的这样跟人家介绍。可是详细来讲,你到底过去造了哪十种业会感得这一世非常贫穷?到底造了哪些业?
第一个,你自己偷。
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