新的生命离开父母这个“缘”必然不行,父母结合是外缘,必须有你自己的参与,加上父母的外缘才能形成。
父母如同阳光水分,而自己才是真正的种子。
因此就有一个问题,这个你是怎么找到你的父母的,世上父母很多,你为什么投生在这家,而不是那家呢?
一旦谈到自己本身,谈及到业,就说明了轮回的问题,也可以说由你前世的业力,从而产生了靶向。
恰好,这家父母与你的业力有缘,你就不知不觉来了这家,因此可知我们来这个世间,是因为业力所牵绊。
而这种安排,就是来偿还我们累世所做下的业,也可以讲,这个世界上所有的一切都在循环这个业力,就算你出生后,所有的一切,父母亲人,敌人,动物植物,一切的一切都是业力干扰下进行的。
没有例外。
无论是皇帝,百姓还是乞丐,都是这世间的过客。
名望,权力,财富,甚至是情是爱,你一样都带不走,只能体验或者说暂时归属。
唯有这个业,才是生死相随。
业最初是梵语的翻译,意思是行为,命运,因果报应。
深层就是与因果结合的一种持续作用力。
这种作用力就是行为带来的影响,并不会随着行为的终结而消失。
而是保存在佛教所说的第八识。
这些无形的东西,将来会在机缘成熟时引发新的行为,在六道轮回中生死跟随,看不见摸不着。
可一旦成熟,就会以各种行为所体现出果报,或好,或坏。
有些人胡作非为,认为死后一了百了,会有那么便宜吗?善恶就如同存款一样,时刻记着,到时候就会兑现。
佛教讲善有善报,恶有恶报,自然不会便宜了某些人。
有了三世因果,有了这个业力不灭,整个因果链的作用就显示出来了,这样坏人才会有所忌惮,好人才有所慰藉。
总体来说,业就是一种因,无论遇见什么形式的果,都是由它牵绊。
身,口,意不断的造业下形成的果。
佛教中业分好多种,其中这一世造下称为现业,轮回中称之为宿业,这就是宿业有缘。
我讲了一大堆,说道:“这回明白了吗?”
祁丹摇了摇头:“姐,你讲的东西太深奥了,啥佛啥法的,我听不懂,你简单点说不行吗。”
祁丹说的对,我给自己都绕迷糊了,别说她了。
然后我简单告诉祁丹,骂人了就形成了口业,思想歪了就形成意业,动手打人了就形成身业,这些业都会无形之中找上你,或今生或来世。
所以说,凡事不争不抢和善待人,但行好事莫问前程,少背业力债。
我还告诉她,业力不止存在我们这个行业,是存在这世间每一个人身上,所以不用听外面乱说。
但相对我们这行来说,难免会多背负一些,但有些事情也是可以避免的,尽量少背负业力。
就看我们怎样去做。
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